Debat Kema'shuman Nabi : ﺍﺑﻦ ﻣﺆﻣﻦ ﺍﻟﻤﺒﺸﺮﺍﺕ Vs Izmy Ilham Al-azhari

Dalam sebuah postingan media sosial (fb), akun pak Roy Anwar menulis demikian:

Kemudian ada saudara kita yang menjawab via komentar :

ﺍﺑﻦ ﻣﺆﻣﻦ ﺍﻟﻤﺒﺸﺮﺍﺕ Apa semua riwayat tersebut benar shohih adanya mbah ?

Suka · Balas · 15 Januari pukul 13:52

ﺍﺑﻦ ﻣﺆﻣﻦ ﺍﻟﻤﺒﺸﺮﺍﺕ Klo tidak salah, riwayat terakhir yg antum sebutkan derajatnya mungkar atau paling tidak dho'if jidan

Suka · Balas · 15 Januari pukul 13:55

Izmy Ilham Al-azhari

Izmy Ilham Al-azhari yg pertama itu bisa dibaca di sirah An-Nabawiyah peristiwa kaum Quraisy yg dtg kpd pendwta Yahudi yg kemudian diberi info bahwa untuk membuktikan Nabi Muhammad itu Nabi benar atau tidak maka Nabi harua bisa menjawab 3 pertanyaan yakni masalah ya'juj dan ma'juj, zulkarnaen yg kemudian Nabi berjanji akan menjawab besok namun tidak mengucapkan Insya Allah, yg kedua bisa dicek di asbabun nuzul surah 'Abasa atau tafsirnya, untuk yg ketiga kisah tsb terus terang tidak pernah saya baca langsung dikitab Haditsnya. kisah itu sering saya baca di majalah2 Islam. salah satunya majalah khutbah jum'at (sekarang sudah tidak terbit lagi) disitu kisahnya diceritakan langsung dengan teks asli haditsnya lengkap dengan nomor haditsnya. ahsan memang harus di cek lagi. mengingat itu juga sudah sangat lama sekali.

Suka · Balas · 15 Januari pukul 17:17

Achmad Nur Faizin

Achmad Nur Faizin apa itu memang prbuatan dosa?

Suka · Balas · 15 Januari pukul 20:38

Izmy Ilham Al-azhari

Izmy Ilham Al-azhari Nabi tidak berdosa, tapi bisa berbuat salah. ketika Nabi berbuat keliru, Allah akan langsung tegur dan membimbing beliau.

Suka · Balas · 16 Januari pukul 6:03

ﺍﺑﻦ ﻣﺆﻣﻦ ﺍﻟﻤﺒﺸﺮﺍﺕ Izmy Ilham Al-azhari menulis :

yg pertama itu bisa dibaca di sirah An-Nabawiyah peristiwa kaum Quraisy yg dtg kpd pendwta Yahudi yg kemudian diberi info bahwa untuk membuktikan Nabi Muhammad itu Nabi benar atau tidak maka Nabi harua bisa menjawab 3 pertanyaan yakni masalah ya'juj dan ma'juj, zulkarnaen yg kemudian Nabi berjanji akan menjawab besok namun tidak mengucapkan Insya Allah,

Jawab :

Hadits yang anda maksud bukanlah ditujukan kepada Rosuulullaah Shollallaahu 'Alayhi wa Sallam melainkan beliau "menyebutkan" Hadits tentang Nabi Sulaiman 'Alayhi wa Sallam :

ابن كثير : ولا تقولن لشيء اني فاعل ذلك غدا هذا ارشاد من الله لرسوله صلوات الله وسلامه عليه الى الادب فيما اذا عزم على شيء ليفعله في المستقبل ان يرد ذلك الى مشيئه الله عز وجل علام الغيوب الذي يعلم ما كان وما يكون وما لم يكن لو كان كيف كان يكون كما ثبت في الصحيحين عن ابي هريره رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال قال سليمان بن داود عليهما السلام لاطوفن الليله على سبعين امراه وفي روايه تسعين امراه وفي روايه مائه امراه تلد كل امراه منهن غلاما يقاتل في سبيل الله فقيل له وفي روايه فقال له الملك قل ان شاء الله فلم يقل فطاف بهن فلم يلد منهن الا امراه واحده نصف انسان " فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم " والذي نفسي بيده لو قال " ان شاء الله " لم يحنث وكان دركا لحاجته

Suka · Balas · 38 menit

ﺍﺑﻦ ﻣﺆﻣﻦ ﺍﻟﻤﺒﺸﺮﺍﺕ Izmy Ilham Al-azhari menulis :

yg kedua bisa dicek di asbabun nuzul surah 'Abasa atau tafsirnya.

Jawab :

Benar, kejadian tersebut merupakan Asbab turunnya Ayat 'Abasa. Namun para 'Ulama "tidak serta merta" menjadikan riwayat tersebut sebagai justifikasi bahawa Nabi "berbuat salah" sehingga menjadikan beliau tidak ma'shum.

فقد روى الإمام الترمذي – رحمه الله – ((5/402)) برقم ((3331)) قال : حدثنا سعيد بن يحيى بن سعيد الأموي حدثني أبي قال : هذا ما عرضنا على هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة قالت : أنزل } عبس وتولى { في ابن أم مكتوم الأعمى أتى رسول الله – صلى الله عليه وسلم – فجعل يقول : يا رسول الله أرشدني , وعند رسول الله – صلى الله عليه وسلم – من عظماء المشركين فجعل رسول الله – صلى الله عليه وسلم – يعرض عنه ويقبل على الآخر, ويقول : أترى بما أقول بأسا , فيقال : لا , ففي هذا أنزل . اهــ

Berkaitan dengan wajah Nabi yang masam, 'Ulama menjelaskan :

أنه تعالى لما عاتبه على مجرد أنه عبس في وجهه، كان تعظيما عظيما من الله سبحانه لابن أم مكتوم، وإذا كان كذلك فكيف يليق بمثل هذا التعظيم أن يذكره باسم الأعمى مع أن ذكر الإنسان بهذا الوصف يقتضي تحقير شأنه جدا؟

Belum lagi ditinjau dari alasan "Adab dan Kemaslahatan da'wah Nabi" Karna ketika itu yang Nabi hadapi adalah 'Udhma musyrikin Makkah. Meskipun pada akhirnya Ibnu Ummu Maktum sangat besar peranan beliau dalam Islam kala itu.

Suka · Balas · 31 menit

ﺍﺑﻦ ﻣﺆﻣﻦ ﺍﻟﻤﺒﺸﺮﺍﺕ Izmy Ilham Al-azhari menulis :

untuk yg ketiga kisah tsb :

---->dalam Hadits shahih bukhari yg cukup panjang kasus Nabi mengusir seorang yg berdosa ygdiantaranya memperkosa mayit. yg kemudian ditegur oleh Allah dengan dialog yg panjang antara nabi dengan Allah lewat malaikat jibril.

Suka · Balas · 1 · 15 Januari pukul 13:04<---

terus terang tidak pernah saya baca langsung dikitab Haditsnya. kisah itu sering saya baca di majalah2 Islam. salah satunya majalah khutbah jum'at (sekarang sudah tidak terbit lagi) disitu kisahnya diceritakan langsung dengan teks asli haditsnya lengkap dengan nomor haditsnya. ahsan memang harus di cek lagi. mengingat itu juga sudah sangat lama sekali.

Suka · Balas · 15 Januari pukul 17:17

Jawab :

Tidak ada kisah tersebut dalam :shahih Bukhari sebagaimana anda sebutkan sebelumnya.

أخرجه أبو الليث السمرقندي في ( تنبيه الغافلين ) (ص: 106) ، واخرجه الثعلبي في تفسيره (8/ 244) بسند فيه من لم أعرفهم ، وهو منقطع ببن الزهري وعمر بن الخطاب .

ولفظه :

عَنِ الزُّهْرِيِّ، قَالَ: دَخَلَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ يَبْكِي فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «مَا يُبْكِيكَ يَا عُمَرُ» ؟ فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ بِالْبَابِ شَابٌّ قَدْ أَحْرَقَ فُؤَادِي، وَهُوَ يَبْكِي.

hingga lafadl :

قَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنِّي كُنْتُ رَجُلا نَبَّاشًا، أَنْبِشُ الْقُبُورَ مُنْذُ سَبْعِ سِنِينَ، حَتَّى مَاتَتْ جَارِيَةٌ مِنْ بَنَاتِ الْأَنْصَارِ، فَنَبَشْتُ قَبْرَهَا فَأَخْرَجْتُهَا مِنْ كَفَنِهَا.

Sampai akhir Hadits.

__________________

Komentar Imam Dzahabi rochimahullaah:

فَإن من طلب العلمَ للآخرة : كسرَه علمُه ، وخشع قلبُه ، واستكانَت نفسُه ، وكان على نَفسِه بالمرصَاد ( الكبائر (ص: 79 ) )

رد مع اقتباس

Pendapat Syaikh Ibnu Taimiyyah mengenai kandungan Tafsir Tsa'laby :

1.